如何读懂并写好一首诗？当代诗的抱负是什么？北大学者、批评家和诗人姜涛提出：所谓“个人化的历史想象力”虽然能深入生活世界的肌理，但去结构、脱脉络的感受方式，会带来一种“稗史”的写作倾向。能否在与人文思潮的联动中，重新安排、强有力地想象“个人”，甚或决定了当代诗的前途可否长远。本书涉及多位现当代诗人，包括郭沫若、周作人、穆旦、柏桦、萧开愚、海子、张枣、陈超、西川、欧阳江河、臧棣、朱朱、哑石、余旸、马雁等，对于现当代诗的入门和写作，本书也会有提纲挈领的助益。 “风格化的真挚内省，并不总是那么有趣，甚至会妨碍诗歌自我的进一步壮大、成长。 自我戏剧化、英雄化，其实对心灵有封闭的作用，也会使诗歌的成年永远耽搁下去。 “伟大传统”无法缩减为“国际风格”，那种脱离文脉和情境的翻译和阅读，不是最好的方式，不能准确了解他人不说，可能还耽搁了自己。” ——姜涛

【温和冷静小作家×睿智矜贵摄影师】（无限流，微悬疑）林筠至今想不明白，自己不就是扶个一个过路的老奶奶吗？为什么就被卷入了这样奇怪的世界。满是人偶雕塑的小镇，黑白两色的村庄，怪石嶙峋的万人工程……在生与死徘徊中的魔方世界，人心和怪物，都是难以预测的东西，唯有找到其中的秘密，才是存活下去的唯一方法。——滴……玩家请注意，逃生游戏，正式开始！（ps：感情线较慢，唯一的执念，就是活下去！）一定写完，不日更，入坑谨慎！

【温和冷静小作家×睿智矜贵摄影师】（无限流，微悬疑）林筠至今想不明白，自己不就是扶个一个过路的老奶奶吗？为什么就被卷入了这样奇怪的世界。满是人偶雕塑的小镇，黑白两色的村庄，怪石嶙峋的万人工程……在生与死徘徊中的魔方世界，人心和怪物，都是难以预测的东西，唯有找到其中的秘密，才是存活下去的唯一方法。——滴……玩家请注意，逃生游戏，正式开始！（ps：感情线较慢，唯一的执念，就是活下去！）一定写完，不日更，入坑谨慎！

简介：末世爆发后，人的本性将一一展现出来。对于别人而言，末世是场灾难，是毁灭。但对主角夜雨晨而言，对于这场末世却感到一丝兴奋

由孙文波主编的《当代诗》第一辑，收录了活跃于中国当代诗坛的，出生于50、60、70、80年代的26位诗人的最新作品，其中“诗歌广场”部分刊发臧棣、张曙光等26位诗人的最新力作，“诗人访谈”收录萧开愚、翟永明的访谈，“动态分析”刊发张桃洲的《90年代诗歌“遗产”》，“专题研究”收录姜涛、西渡、敬文东、二十月的文章，“诗人随笔”收录朱永良的札记。是一本具有阅读性和文献价值的当代诗歌的最新结集。

《可能的世界》记录了杨潇2010—2019十年间前往美国、埃及、肯尼亚、缅甸、德国等十多个国家旅行、访学、短居的足迹，是一个拥抱世界的青年去现场，探寻可能性（并且认识不可能性）的历程。 2010—2019这十年，是中国人与中国护照真正拥抱世界的十年，回过头看，这更像是历 史的一段特殊恩惠，几乎不可避免地被乡愁化地对待。作者带领我们重新回到一个又一个现场，让今日的目光照进当时当刻的记录，从时事、人文、历史、地理等多个维度，探讨了在一个转型的世界里，我们如何学会与过去相处、如何面对历史的内爆与偶然，如何探索与思考一个可能的世界。

《可能的世界》记录了杨潇2010—2019十年间前往美国、埃及、肯尼亚、缅甸、德国等12个国家旅行、访学、短居的足迹，是一个拥抱世界的青年去现场，探寻可能性（并且认识不可能性）的历程。 2010—2019这十年，是中国人与中国护照真正拥抱世界的十年，回过头看，这更像是历史的一段特殊恩惠，几乎不可避免地被乡愁化地对待。作者带领我们重新回到一个又一个现场，让今日的目光照进当时当刻的记录，从时事、人文、历史、地理等多个维度，探讨了在一个转型的世界里，我们如何学会与过去相处、如何面对历史的内爆与偶然，如何探索与思考一个可能的世界。

【编辑推荐】 ▼ 当人文思想的价值日益受到怀疑，身处合法性危机之中的文学研究，该如何证明自己的重要性？ ▼ 当我们进行批判时，我们到底在做什么？为什么批判是一种如此有魅力的思维模式，以至于我们很难摆脱它的轨道？ ▼ 当批判变成唯一可行、可想象的批评方法，一种被广泛接受的思维模式，批判或已失去其最初目的——揭示和挑战社会和文化中的权力结构和偏见，进而演变成一种新的思想霸权、统治性的学术范式，屏蔽了其他思想可能。 ▼ 芮塔·菲尔斯基告诉我们，将批判性阅读视为可能的途径之一，而非文学研究的天定命运，向审美经验的风险和不确定性敞开，我们或许会发现意想不到的全新见解。不用批判的冷漠和疏离来自我保护，允许自己沉浸于文本之中，积极地允许自己受文学、艺术作品影响，或可带来转化和变革的力量。 ▼ 《批判的限度》为后批判世界的智识生活提供了一部颇具预见性的指南，为人文思...(展开全部)

《分析的限度》是美国思想家斯坦利•罗森（Stanley Rosen）与西方占主流地位的分析哲学对话的力作。 分析哲学在科学、数学、语言学等当代启蒙理性的大道上高歌猛进，这个学派赞赏严密和清晰，却无视其自身频出的问题，且不愿意展开自我批评。通过运用数学的或准数学的技巧来处理哲学的传统问题，分析哲学宣称传统哲学问题大多产生于错觉，“却没有想到自身对这些问题产生了错觉”。 在《分析的限度》中，罗森以柏拉图、亚里士多德、康德和尼采为例，证明分析哲学并未真正理解传统哲学的问题。分析哲学以清除哲学偏见为自己的目的，自身却变成了一种哲学偏见；分析哲学希望给哲学思考划定语言的限度和语境，却忘了给自己划定语言的限度和语境。

传统的文艺研究与当代的文化批评，往往满足于哲学与理论话语的“高空作业”与“概念游戏”，与现实中的伦理与公共生活缺乏有效联系与回应。基于这一令人沮丧的现状，本书致力于在“后批判”的时代语境中，寻求文艺研究对现实生活的真正联系与介入，探索美学思想介入人类良好生活的可能性与必要性。本书由四个板块构成。第一板块重点对当下理论话语的问题提出批评，并指出在“后批判”语境中超越抽象话语的必要性与可能性；第二板块侧重从历史的维度呈现在十八世纪的时代背景中，审美话语如何与社会文明发生联系，并与之并行的经验启示；第三板块则基于当代英美伦理美学与批评的视角，呈现美学回归与形塑良好生活的积极案例。最后在第四板块中，作者从具体的文学与文化批评实践中呈现如何将审美与良好生活的联系真正落地。